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            因此,找出一群"有智慧"的人來而把政府交托給他們,這個問題乃是一個不能解決的問題。這便是要擁護民主制的最終理由。

              希臘哲人還從一般的自然圖景來論證地球是圓的。在亞里士多德的自然學說中,土和水有向下運動的自然傾向,土石往下面落、水往低處流,久而久之,它們就會大致處在同樣的高度上,或說,處在與地心大致相同的距離上,否則按照自然傾向它們就要繼續向下運動。土和水向下運動的傾向早晚要把地球造成一個圓球。

            騙,決定不要告訴我什么〔122〕。

            在物那樣,它們也不受良心的拘束。良心給它們設置或提供出來的東西,它們自己知道如何去廢置掉;良心是這樣一種東西,它所表示的只是一個人的自我,而不是它們自己的自我;它們知道它們不僅不受良心的束縛,而且它們必須在它

              從這些數字可以看出,最近10年中的人口增長率比頭10年的增長率要低;但是,從 1811年人口普查中男性人數超過女性人數的情況(1801年和1821年的人口情況與此恰好 相反,在這兩個時期女性人數都超過男性人數,特別是后一個時期)看來,在1811年加 入陸軍、海軍和注冊的商船隊的大量人員中,占相當比例的人必定是外國人。由于這個 原因,還因為很難了解到這批人中哪些是愛爾蘭人,有人建議采用只估算女性人數的方 法來估算每10年人口增長的百分比;按這個計算法,在第一個時期,人口增長了14.02 %,而在第二個時期增長了15.82%.按照最后一個增長率計算,(大不列顛)人口不到 48年就要增長一倍。

            蘇:因此看來,神是絕對不能有許多形相的。

            于是,從崇拜儀式里,在本質〔或神〕中得到滿足的自我意識就擺脫出來了,而那進入了自我意識的神就好象進入了它自己固有的圣地。這個圣地,就它自身來說,是實體的黑夜,或者實體的純粹個體性,但已不復是藝術家的緊張的個體性,即還沒有同它的在對象化過程中的本質相和解的個性,而是得到滿足的實體或黑夜,這實體具有它自己的情調(Pathos)在自身內,無求于外,因為它是從直觀里、從揚棄了的對象性里返回來的。——這種情調本身就是日出的本質〔東方的光明之神〕,但這個本質現在已到日落了或自身消亡了,并且包含它的消亡、〔它的否定、〕自我意識在自身內,因而也就包含特定存在和現實性在自身內。——在這里,本質經歷了它的自我實現的運動。從它自己的純本質性里墮落為對象性的自然力量和自然力量的表現,它就成為為他物、為自我而存在的東西,并且被他物或自我所消滅或揚棄。那無自我性的自然之沉靜的本質就贏得這樣的階段作為它的成果,在這階段里,自然自身給有自我性的生命提供準備的條件和被消化的材料。自然由于它的被利用,亦即提供被吃掉被喝掉的材料而達到它的最高完滿性。因為在這里面自然具有一種較高存在的可能性并且接近到精神存在了。——地球精神(Erdgeist)在它形態變化過程中,一方面變為沉靜的充滿力量的實體,但另一方面又變成精神酵素;前者變為養育萬物的陰性原則,后者又發展為有自我意識的存在的富于自身推動力的陽性原則。

              那末,就讓我們承認:強力并不構成權利,而人們只是對合法的權力才有服從的義務。這樣,就總歸要回到我的原始的問題上面來。

              但是存在的東西其理由本身必定存在;所以永恒真理按某個意義說一定是存在的,而且只能在神的精神中作為思維而存在。這論證其實不過是宇宙論論證的改頭換面。可是,它卻難免更多招來一個反駁:真理很難講“存在”于理解它的那個精神中。

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