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              公元前135年4月,長陵高園殿發生火災;6月,遼東高廟又發生了火災。正在家里養病的董仲舒聽到這兩件事,心里惴惴不安,連忙抱病給漢武帝寫了一份奏章,大談“天人感應”,說漢高祖廟園失火,是天對當時政治不滿,有意降禍人間。他的草稿剛寫好,恰巧中大夫主父偃來看他。主父偃也是個精通孔孟學說的人,他當了官后,便搜刮民財,敲詐勒索,無惡不作。他平時與董仲舒也不合,于是便把董仲舒的草稿送給漢武帝。漢武帝看后,大發雷霆,召集使臣商討對付的辦法。當時,董仲舒有個弟子叫呂步舒,也參加了討論。他不知道這份奏章是自己老師寫的,因此慷慨陳詞,要求殺掉寫奏章的人。董仲舒被關進了監獄。后來,呂步舒知道了真相,百般營救,董仲舒才出了獄。此后整整十年,他都沒有得到漢武帝的起用。

                哦,我的兄弟們喲,為我粉碎,為我粉碎了那種新榜!厭世者和死之說教者和獄吏將它高懸起來;因為看哪,它也是一種對于奴隸的箴言!

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                某女士夢見和她丈夫在公共汽車上,沒有座位,站著。

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                進化基本上不是用適應環境可以說明的;適應只能說明進化的紆回曲折,那就好比是一條經過丘陵地通往城鎮的道路的紆曲。但是這個比喻并不十分適當;在進化所走的道路的盡頭沒有城鎮,沒有明確的目標。機械論和目的論有同樣的缺點:都以為世界上沒有根本新的事物。機械論把未來看成蘊含在過去當中,而目的論既然認為要達到的目的是事先能夠知道的,所以否定結果中包含著任何根本新的事物。

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