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          朱海(05)、秦云(06)夫婦

            也許如此吧,也許吉他和響板能夠像驕傲和自尊一樣容易把西班牙人的身份暴露出來,但我卻有不同的看法。由于西班牙的氣候溫暖干燥,室外樂器能夠在室內使用,這才是西班牙人善于彈吉他和打響板的緣故。假如美國和德國的天氣允許,那里的人也許比西班牙人會彈得更為美妙。只是,他們缺乏西班牙人那么多的機會,因為他們那兒的氣候條件對室內樂器的發展不適宜。在暴雨不斷的寒冷的柏林之夜,如同你在手指凍得發抖時不可能彈吉他一樣,你不可能去打響板。而他們的自尊、驕傲與彬彬有禮,難道不正是幾百來嚴格的軍事訓練的產物嗎?從地理上來看,西班牙更像是非洲的一部分,難道他們的軍事生活不正是這一事實的直接產物嗎?因此,這里成了歐洲人與非洲人的戰場,雙方非要打出個死活來,這難道不是西班牙人的不幸命運嗎?最后,西班牙人獲勝了,但是,長期以來他們為之戰斗的土地卻給這個民族烙下了深深的印痕。假如西班牙人的發祥地在哥本哈根或者伯爾尼,他們會變成這個樣子呢?他們也可能就是普普通通、毫不起眼的丹麥人或者瑞士人。這樣的話,他們可能不打響板,而改用美聲高歌,因為那里峭壁空谷會產生美妙的回音,這會激發一個人學會美聲唱法。而且,他們也無需費力地去耕種那荒蕪的土地(非洲與歐洲的沖突爭斗是出現荒蕪的主要原因),去啃干癟的小面包,去飲那餿酒了,而他們吃的會是黃油,足以抵抗北歐潮濕的氣候;喝的會是蒸餾酒,而這種酒幾乎是不可或缺的全民飲品,因為那里糧食充足又廉價。

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            〔說明〕康德的《判斷力批判》的特色,在于說出了什么是理念的性質,使我們對理念有了表象,甚至有了思想。直觀的理智或內在的目的性的觀念,提示給我們一種共相,但同時這共相又被看成一種本身具體的東西。只有在這方面的思想里,康德哲學才算達到了思辯的高度。席勒以及許多別的人曾經在藝術美的理念中,在思想與感覺表象的具體統一中尋得一擺脫割裂了的理智之抽象概念的出路。另有許多人復于一般生命(無論自然的生命或理智的生命)的直觀和意志中找到了同樣的解脫。——不過,藝術品以及有生命的個體,其內容誠然是有局限的;但康德于其所設定的自然或必然性與自由目的的諧和,于其所設想為實現了的世界目的時,曾發揮出內容極其廣泛的理念。不過由于所謂思想的懶惰,使這一最高的理念只在應當中得到一輕易的出路,只知堅持著概念與實在的分離,而未能注重最后的目的的真正實現。但這在思想中所未能實現的東西,反而在有機組織和藝術美的當前現實里,感官和直觀卻能看見理想的現實。所以康德對于這些對象的反思,最適宜于引導人的意識去把握并思考那具體的理念。

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