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    时间:09-20 作者: 浏览量:66626

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    所謂現代新儒學主要是指“五四”運動以后產生于中國的一股文化保守主義學術思潮。被指為新儒學的代表人物雖不盡相同,但大體說來不外乎梁漱溟、熊十力、馮友蘭、賀麟等等。這批學者面對西方文化的沖擊和“五四”全盤反傳統的刺激,出于對中國未來前途的憂慮,覺得中國的未來應以弘揚先秦原生儒家精神為根基,接續宋明儒家心性義理之學為核心,謀求以中國傳統文化為本位,充分吸收西方的科學與民主,在中國建設“三統并建”的現代文化,以期儒家思想在現代乃至未來中國能有一個大的發展。

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      因此,費希特也仍然停滯在康德哲學的結論里,認為只有有限的東西才可認識,而無限便超出思維的范圍。康德叫做物自體的,費希特便叫做外來的刺激。這外來的刺激是自我以外的一個抽象體,沒有別的法子可以規定,只好概括地把它叫做否定者或非我。這樣便將自我認作與非我處于一種關系中,通過這種關系才激勵其自我的自身規定的活動,于是在這種情形下,自我只是自身不斷的活動,以便從外來刺激里求得解放,但永遠得不到真正的自由。因為自我的存在,既基于刺激的活動,如果沒有了刺激,也隨之就沒有了自我。而且自我活動所產生的內容,除了通常經驗的內容以外,也沒有別的,只不過加了一點補充,說自我活動所產生的內容只是現象而已。

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